古板养生重在“天人合一”

  在中国人古板的养生观里首要的是顺应自然合乎天道寻找天人合一、道法自然。  在中国人古板的养生观里首要的是顺应自然合乎天道寻找天人合一、道法自然。人乃万物之灵人也是自然世界中的一员人的心灵、身体与行为只有遵守自然的规律与法则才能健康长寿。

  
  在天人合一自然观的指示下人的生命境界高低就由其与天地合一的程度来判定与天地契合程度越高的生命就越长寿越自在幸福。根据这种思想《黄帝内经》将养生有道的人分为四个层次:
  最高层次:提挈天地把握阴阳完全契合天地规律完全天人合一。所以能不食五谷吸风饮露而肌肤若冰雪绰约若处子寿命和天地一样异国终老时。
  第二层次:和于阴阳调于四时也与天地完美契合。

  这个层次道德醇厚不违背阴阳大道能和于阴阳调于四时远离世俗不与世俗同流合污也能高寿壮健。
  第三层次:处天地之和从八风之理在世俗生活但能很好地遵守天地规律行动上天人合一。这种人在世俗中能调适自己的欲望不离世间不同流合污在外不为俗事烦扰在内不为思想纠结异国各种欲望心情高兴自我知足身体不衰坏精神不消散。
  第四层次:法则天地象似日月努力学习、认知天地规律然后去适应这种规律是比较低层次的天人合一。

  普通大众通过坚持调养都可以达到多数属于此类不违背阴阳的规律也可以添补寿命。
  让自身阴阳与天地契合如何操作呢?在早期道家和《黄帝内经》看来严重是顺应天地顺应天性也就是道法自然。
  比如《庄子》中就有一则故事来说明这个道理。
  孔子观于吕梁县水三十仞流沫四十里鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之自是有苦而欲死也使弟子并流而拯之。

  数百步而出被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉曰:吾以子为鬼察子则人也。请问蹈水有道乎曰:亡吾无道。吾始乎故长乎性成乎命。与齐俱入与汩偕出从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。孔子曰:何谓始乎故长乎性成乎命?曰:吾生于陵而安于陵故也;善于水而安于水性也;不知吾所以然而然命也。
  相传孔子曾闹过一出想去救投水之人的笑话孔子在吕梁观赏瀑布高悬二三十丈冲刷而起的激流和水花远达四十里鼋、鼍、鱼、鳖都不能在这一带游水。

  只见一个壮年男子游在水中孔子认为在这样险的水里可能是投水寻短见所以派学生们去救他。但是这个人却潜入水中从数百步远的地方冒出来了披散着头发、唱着歌在水中游戏。孔子追过去问这个人:我自是你是鬼细致观察发现你是活生生的人。请问像你这样擅长游泳可有独到的方法?这个人回答说:异国。我出生在这里成长依乎天性长成今天这样子是天命的结果。

  我跟随着水流一起出入遵守顺应着水的规律而不依照自己的私心私欲。这就是我善游的原因吧。自然而然地随着天性成长原由生在山地于是能轻易翻山越岭原由知在水边于是能平静出入湍流根本不用想其中的逻辑、道理就能做到这就是自然。
  《道德经》所谓人法地地法天天法道道法自然是中国人自然观的精义所在也是中国人千百年来奉行的处世法则懂了这道理也就差不多懂了中国人的思维和生活。

  
  在中国人的生命里赖以生存的机巧技艺和人情练达往往是自然而然法由心生异国丝毫滞碍这种平静自然被视为理所应当的修养目标不需要寻找、解释其背后的缘由。所以养生就是让生活自然而然地顺从天地规律、人心本性。